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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
范志礼
《
道德经
》原文译文78
国学管理
第六十八章1 善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。2 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。译文1 真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人
黎静坤
道德经
第七章
国学文化
原文：7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。解读：天长地久，天地之所以长久的原因，是
道觉
《
道德经
》第十一章及其释义
三十辐，共一毂①，当其无②，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。注释：①辐：车轮的辐条。毂：车
范志礼
《
道德经
》原文译文68
国学管理
第五十八章其政闷闷（执政者的政策宽厚），其民醇醇（人民自然富贵和睦）；其政察察（执政者的政策苛刻），其民缺缺（人民自然缺其所缺）。祸兮福所倚（灾祸中倚藏着福祉）；福
范志礼
《
道德经
》原文译文77
国学管理
第六十七章1 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。2 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。3 慈故能勇，俭故能广，不敢为
范志礼
《
道德经
》原文译文57
国学管理
第五十二章天下有始（天下万事都有它们的初始），以为天下母（可以说是天下万事的起点）。既得其母（既然知道天下万事的起点），以知其子（就能知道天下万事的结果）；既知其子
范志礼
《
道德经
》原文译文58
国学管理
第五十三章使我介然有知（假若我们稍微有一点智慧），行于大道（就会知道行于大道的人），唯施是畏（最畏惧的就是走上邪道）。大道甚夷（大道是那样的平坦），而民好径（而人们
陈立文David
立文译经：
道德经
养生
健康养生
道德经
养生：载营魄抱一，能无离？抟气致柔，能婴儿？天门开阖，能为雌？自身载住灵魂能不使之散离吗？拿捏伸卷自身的形气能使之柔韧像初生的婴儿吗？整个身心张驰开阖，能柔顺
范志礼
《
道德经
》原文译文69
国学管理
第五十九章治人事天（治理人民要像祭天一样），莫若啬（莫过于知道什么叫珍惜）。夫惟啬（你惟有知道什么叫珍惜），是谓早复（才能早日顺从自然之道）。早复（早日顺从自然之道
范志礼
《
道德经
》原文译文48
国学管理
第四十四章1名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？2甚爱必大费；多藏必厚亡。3故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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